博鱼体育-博鱼体育官方网站-最新网址元杂剧《燕青》近十五年研究综述

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　　元杂剧《燕青博鱼》近十五年研究综述和鹏飞Summary：尽管在戏曲研究与小说研究两个方面，元杂剧《燕青博鱼》（以下简称《博鱼》）常被提及，但专门论述《博鱼》的研究与文章并不多见。新世纪以来，这方面的文章更是凤毛麟角。这些研究主要集中在博鱼行为所体现的风俗习惯、英雄形象与女性形象以及对长篇小说《水浒传》的影响。其中，专门研究该剧的有四篇文章，论述燕青的有三篇，其他文章则是在论述其他领域内容时涉及到了该剧内容。Key：《燕青博鱼》；风俗习惯；英雄形象；女性形象；《水浒传》《燕青博鱼》主要讲重阳节，宋江让众头领下山游赏，立限回山。燕青逾限当诛，吴用等为他请负受责，燕青因气愤双目失明，遂流落汴梁。汴梁扬衙内与燕和的妻子王腊梅幽会，途中撞伤并殴打燕青。燕青偶识燕和之弟燕顺并被他治好双眼，二人结为兄弟。后来燕青与燕和博鱼，痛打扬衙内。燕和也与他结兄弟，引至家留养。中秋节，腊梅又约扬衙内到园欢饮，被燕青看见，扬衙内逃去。燕青要杀腊梅，燕和却犹豫不决，扬衙内带人来，缚住二人，付官下狱。二人越狱走，扬衙内又率人追，这时遇到已经归入梁山的燕顺，二人获救并杀死扬衙内和腊梅，同回梁山。一、风俗习惯张筱梅《与宋元关扑风习》和伊永文《从看市民的戏剧欣赏习惯》从社会风俗习惯的角度解读《博鱼》。前者分析关扑这一社会风气，认为：《博鱼》以梁山好汉的故事为内容，但“博鱼”的情节却是水浒系列作品中仅有的，它是作者在宋元关扑风气影响下的独创。杂剧的第二折对“博鱼”的具体表现，正是当时这种社会风习的反映。特别是作者对“博鱼”的具体过程的细致描写，为我们了解古代的“关扑”风习提供了形象生动的资料。据考证，燕青博鱼的场所——同乐院，可能就是汴梁的同乐园，即宋徽宗龙德宫的一部分。李文蔚将燕青“博鱼”的场所设于此处，是以现实生活为依据，将事件置于真实的背景之中，详细描绘了宋元市井社会的这种赌博风习。后者主要论述市民的戏剧欣赏习惯：作者认为《博鱼》等水浒戏是以当时街谈巷议的水浒英雄传闻作招徕观众的媒介。因为这些剧均是以市民社会日常生活为背景而展开的，市民的喜怒哀乐、市民的恩怨情仇、市民的柴米油盐……成为戏剧的主调，而水浒梁山泊的人物和故事，只不过是作为传奇或点缀穿插于戏剧其间罢了。《博鱼》是以市民所熟悉的地点——同乐院，所熟悉的人物——燕青，所熟悉的赌博活动——博鱼等一系列与市民生活相关的材料来组织故事，其中所写的反面人物，如殴打燕青的杨衙内，与人私通王腊梅等所作的事也都是能调动市民兴趣与情绪的。同时，作品颠覆了《宋江三十六人》里燕青的形象，将其塑造成一个小市民形象，也是为了迎合市民的爱好。这两篇文章从民俗学角度对《博鱼》进行了解析与研究，打破了单一从文学和语言角度分析文本的局限，打开了一个新的视野与领域，为我们对《燕青博鱼》进行综合性的分析与研究提供了借鉴。二、语言艺术《燕青博鱼》的语言也是极具特色，充满了浓重的“蛤蜊味”。所谓“蛤蜊味”，就是燕赵地区的天然丽语、自然之美，包括本色派元曲作家的语言特色，思想倾向和其全部艺术风格。正如元散曲家王举之在《赠胡存善》小令中对“蛤蜊味”的解释：“问蛤蜊风致何如？秀出乾坤，功在诗书……采燕赵天然丽语，拾姚卢肘后明珠”。郭帼英对此也持认同的态度，她在《的语言特色及情节指瑕》指出：该剧宾白中运用的浸透生活气息的民间口语、俗語极具性格，质朴清丽，晓畅明快，已达到炉火纯青的程度；在曲词中着色添彩，运用民间文学里形象、质朴、美妙的比喻等修辞手法几乎到了出神入化的境界；叠字与排句的运用，还使曲辞幽默诙谐、风趣活泼，为全剧增添了喜剧气氛。总而言之，整部剧的语言充满了浓重的“蛤蜊味”。三、燕青形象与故事对于《燕青博鱼》中的燕青形象，不同的读者有不同的解读，主要分歧在于剧中的燕青是否是英雄。陈松柏认为这里的燕青不是英雄。他在《燕青形象的嬗变》中写道：《燕青博鱼》是元代初期作家借用了梁山好汉燕青的名头，编撰了自己想说的故事。但该剧中的燕青表现的着实让人失望，是个无信、无量、无能、无赖、无智、无勇的小人物，失去了梁山英雄应有的勇敢与机智。但也有人不同意对《博鱼》中燕青的表现，卢佳在《燕青故事研究》的观点是：该剧中的燕青是个平民英雄，其形象的塑造更多的是为了表现梁山好汉为民除害的侠士义气。他向燕顺夸赞宋江，体现了他的有情有义；博鱼耍赖呈现了燕青小商人的形象，突出了平民化的一面；三问难住王腊梅体现了他细心、观察入微；在遇到危险时，不顾自己安危，先让燕大躲起来，体现了其英雄气概。持类似观点的还有宋子俊，他在《元杂剧中的宋江和燕青形象考述———兼论与水浒戏人物描写的演变、发展关系》中提出：燕青是一个有情有义、恩怨分明、忠于梁山事业的英雄，是一个正直刚强、不甘受辱、勇于反抗的硬汉，是一个聪明能干，颇有见识，机智过人的智者。同一部剧，之所以会出现以上诸多对燕青大相径庭的解读，并非众论者个人好恶所致，而是由于剧中燕青是一个复杂的形象，读者对他的解读也出于对不同细节的判断，得出了不同结论。四、女性主题《博鱼》中的红颜祸水——王腊梅是由搽旦所扮。搽旦是元杂剧中旦行的一类，专门扮演泼辣、心术邪恶或愚昧无知、滑稽可笑的中青年妇女。对这一角色的解读比较深入的是涂秀虹。她《从水浒戏到水浒传的戒色主题》一文中提到，《博鱼》中王腊梅所代表的这一类女性角色，剧中往往以她们的自白揭示她们符号化的性格特征，她们的语言动作都以夸张的幅度表现她们被否定的性格，她们的美貌往往通过旁观者尖刻的眼光打量出，并且一眼看穿美貌之下掩盖着的歹毒。在杂剧中，这些女子形象是以符号化的外形，滑稽反讽的方式，带着剧作者浓厚的情感色彩和判断倾向表现出来的，实际上是剧作家观念与评价的呈现。endprint在《水浒戏中的搽旦与中的女性形象》中她又指出：《博鱼》中的王腊梅，就是由净角扮演，写作“净搽旦”。与《还牢末》《双献功》等相比，该剧中的“净搽旦”最具净角的行事特征，主要是其科诨与伶牙俐齿的泼辣与无赖行为。五、侠者形象《博鱼》中的燕青是位侠者，但与以往的高高在上、神秘莫测的侠者相比，他的身上充满了生活气息和文人气息。周书恒《元杂剧中的侠形象研究》一文认为：《博鱼》中燕青与燕顺等是草莽之侠。这类侠形象与“以武犯禁”的古侠形象颇为类似，也具有游侠最重要的特点，即追求自由。他们具有生性豁达的特点，即使他们自身在遭受不幸也不会过分悲观，而是很快通过努力走出困境，也没有一个草莽之侠的形象因行侠活动而失去生命。另外这类侠因经济问题而受困，具有了一定的生活化气息。燕青沦落到博鱼的地步，鱼被人赢了之后又因确实没钱而不得不求人还给他。这种对侠形象因经济问题而受困这一现实问题，在元代之前的作品并不多见。吴华峰与周燕玲《文人化的草莽英雄——论元杂剧水浒戏的人物特征》认为 《博鱼》中的燕青等侠者具有文人化的气息。虽然这个气息并不占主体，但也 有大段的唱词来表现，如燕青述说自己不能受重用时的一段[雁过南楼]唱词，便 是元代怀才不遇的失意文人们内心的一种表现。 六、对长篇小说《水浒传》的影响 《燕青博鱼》对长篇小说《水浒传》有着十分重要的影响，这种影响并不是指 对小说中燕青的形象起到了多大影响，毕竟二者的形象差距还是太大，这种影 响主要体现在该剧的一些情节与语言为小说的情节设定提供了借鉴。 涂江艳《元杂剧水浒戏与小说比较》一文指出：总体上讲，不论是外貌、才能， 还是胆略、品格，《水浒传》中的燕青都远远比《博鱼》中的燕青形象要完美 高大得多。 涂秀虹《从水浒戏到水浒传的戒色主題》认为：水浒传中潘金莲、武大、西门 庆、武松的故事，潘巧云、杨雄、裴如海、石秀的故事与《燕青博鱼》杂剧似 乎有着极为密切的关系。武二的形象与《博鱼》中的燕二相似，潘金莲声口更 是完全出自王腊梅之言。另外《水浒传》中潘巧云、杨雄、裴如海、石秀的故 事，卢俊义、贾氏、李固的纠葛与燕青的相救，这两个故事的情节结构、人物 关系、人物性格，甚至一些细节与《博鱼》杂剧可相类比的也不少。 综上所述，《燕青博鱼》作为唯一一部完整存世的以燕青为主角的元杂剧，无 论是在社会风俗学上，还是就其本身文学特色以及对后世文学的影响，就具有 十分重要的研究价值。endprint -全文完-